V.La canonización y la beatificación.
A consecuencia de los grandes movimientos iconoclastas en el ámbito de la Iglesia de Oriente, en gran medida gracias a la ayuda de Carlomagno, se precisó con detalle la clase de culto que corresponde a los santos. Según la fórmula válida hasta hoy, los santos, así como sus reliquias, se veneran, mientras que a María se le reconoce la hiperdulia y sólo al Dios trinitario la latría, adoración. Tampoco se invoca al santo o a la santa para que realice un milagro por cuenta propia, sino que por intercesión suya ante Dios, éste permite que ocurra un milagro.
Con el decretal Audivimus de Alejandro III (siglo XII), se reclamó el derecho único del Papa a llevar a cabo la canonización.
Se elevó sobre todo el nivel que permitía reconocer un milagro como tal mediante la declaración de testigos jurados. Con este método se trataba fundamentalmente de confirmar la legitimidad de la veneración pública de un determinado “siervo de Dios”. Pero dado que los obispos seguían insistiendo en permitir un culto público a “siervos de Dios”, se fue estableciendo paulatinamente la diferencia entre “beato” (beatus), que los obispos hacían constar mediante una “beatificación” y “santo” (sanctus), que se hacía constar aplicando el método papal de canonización.
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